Gershom Scholem, uno de los más extraordinarios pensadores judíos de la modernidad, escribió un hermoso libro llamado La cábala y su simbolismo (1965), que recomiendo a todos quienes se interesan no sólo por el misticismo judío sino por el pensamiento ilustrado de esa riquísima tradición intelectual. Culmina esa trayectoria filosófica iniciada entre nuestros judíos, los sefarditas, en el siglo XII con el cordobés Mose ben Maimon (Maimónides), quien escribiera un tratado cuyo sólo título bastaría para considerarlo entre las grandes invenciones de la humanidad: Guía de perplejos. Entre otras virtudes, tuvo Scholem la de dar a conocer a Jorge Luis Borges la historia del Golem: “el cabalista que ofició de numen /a la vasta criatura apodó Golem; /estas verdades las refiere Scholem / en un docto lugar de su volumen” (El Golem).
Lo recuerdo en esta era de perplejidades por ser el Golem la fantasía de una desventura paradigmática, la de la progenitura del monstruo fratricida: un rabino de Praga, conocedor de los misterios de la letra, el número y la palabra, cae en la sublime tentación de parodiar a Dios, el innombrable, haciéndose a la tarea de darle vida a un monigote hecho de barro, para lo cual recurre a todas las artes ocultas del sagrado cabalismo: “Si (como el griego afirma en el Cratilo)/ el nombre es arquetipo de la cosa, en las letras de “rosa” está la rosa/ y todo el Nilo en la palabra “Nilo”. Le da vida y le llama Golem. Y feliz de su omnímodo poder pone al Golem a cumplir las tareas domésticas más bajas y serviles, obsecuente y silencioso como parece el esclavizado monstruo ante su creador. Hasta que por la impostura se derrumba y cae sobre su progenitor, dándole espantosa muerte.
